文学的实质是回想，而将来只有经由过程回想才干变得加倍清楚——

    君特·格拉斯

    序一：为义务而写作

    李铁城

    为义务而写作的寻求在近年的文坛年夜年夜地萧瑟了，似乎是分歧时宜的保守者的专用符号。而除了那些不胜一提的格调粗鄙庸劣鄙下者外，还呈现了一些标榜声张个性以文艺回复为己任的旗头，还有以寻求小我愉悦"玩文学"的自娱者，还有以追逐时尚写一些莫知所云的弄潮者，等等。在如许的布景下呈现了潦寒的《家乡在纸上》，不克不及不使人另眼相看。

    潦寒，这个年青人似乎有些"另类"，你假如和他谈话，他总会时不时地冒出一些与人分歧的"另类"不雅点，让人感到是些奇谈怪论，但有的简直让人觉得新奇而奇特，有些不乏创见。此中有的颇有市场价值，如"文化产物营销"这一概念就是他创议的，在全国文化财产范畴内发生不小的影响。潦寒生于华夏农村，擅长农人之家，因为亲历亲行、耳濡目染，他对农村和农人的情形可以说洞若观火。他在这本书里向读者打开了他的家乡栗门张村的年夜门，展现了这个村落的方方面面，刻画了形形色色的人物。尤其由于他是个以动脑思虑为习惯与喜好的人，仍是个感到灵敏、情感细腻而丰盛的人，更麻烦的是他又是个有公理感与悲悯情怀的人，这就注定了他对他看到并与之打交道的人和事不成能见惯不怪，熟视无睹，麻痹不仁，由于在他眼里这都是一个个"题目"和"病症"，有需要拉开帷幕让大众加以懂得和熟悉，并进行思虑，如邪子华珍的风光和沉溺堕落，身怀特技的宝德，孤单而骄傲的二叔，聪慧能干的父亲，儿子非命不讹人高尚的运发，能说出"经商赔了下次还可翻本，娶媳妇娶错了可害八辈呀"警语的双河，绝唱的小文，逃婚的莲子，不幸婚姻的焕，自杀的军华，消散的文帝，神秘被杀的铁吨，浩繁的婚变、非正常逝世亡的故事，势利小人、奸滑之徒的行动，以及仁慈脆弱的人在不幸命运下的无奈、忍受和坚贞，甚至愚蠢无聊向生殖器打气致逝世、车裂小鸡的二犟的故事等等。他们的性情、小我品德、阅历和命运千差万别，纷纷庞杂，有的使人亲和敬佩，有的令人鄙夷厌恶，有的让人扼腕感喟……一个个个别的汗青和命运构成了一个村落的汗青和命运，并从中作者自发和不自发地吐露出本身的爱恶悲喜。但令人感爱好的是在这本书里与这些"主旋律"掺杂一路的还有一些怪力乱神的故事，如黑妻子的神秘，作者的子侄阔和蒙的不成说明的神秘遭受，《古老的祭礼》中作者父亲对神灵的许诺带来的无奈及叫魂、遇鬼、被魇的奇闻逸事，这不仅使本书既反应了物资的农村世界，也反应了精力的农村世界，从而也反应了作者的两个家乡：肌体保存的实际的家乡和受传统文化权势影响的精力的家乡，甚至在这一部门题材中也表现了作者另类的自力思虑的例证，如人蛇联合，人仙通婚的"门当户对"不雅点，对法海、王母娘娘的平反。恰是有了这一部门更增添了这幅农村画卷的丰盛性和深入性。

    因为地区的辽阔，生齿的浩繁，时光的长远，积淀的深挚，中国的农村和中国的农人在很年夜水平上可以说是中国和中国人的原版照片。因为这个原因，作者为我们供给了一帧具有厚重汗青感、丰盛的人文内在确当代农村有趣的辽阔实际画卷，供给了一个个活泼具体、真实可托的"病例"和"标本"，使分歧职业、分歧位置、分歧权利持有者（相对也包含无权者）得以懂得和警醒，摸索和审阅，研讨和决议计划。这应当说恰是这本书的价值地点。

    "凡是存在的都是公道的。"这句话几乎已被人引用的滥了，实在并非所有的存在都是公道的，准确的说法应当是："凡是公道的存在都是公道的。"或者说是"凡是存在的都是有原因的"。再有一句话是"性情决议命运"，这句话也不敷正确，应当说是"情况加性情决议命运"；还有一句话"悲剧的可能性便是命运"，那么笑剧的可能性呢，正剧的可能性呢？那不也是一种命运么。作者在每一部门前引用了一些这一类吠形吠声的"格言"，但我们从作者在这本书中供给的大批个案可以看出人物的行动和命运是因为浩繁庞杂的原因决议的，起首是人道中共有的对财、色的喜好和寻求（适度是通情达理的，过度便成为贪心腐化）；小我的性情和文化教化，那时的经济生涯程度，那时的社会情况，传统不雅念与习惯权势，恰是因为这些深层的原因才形成了人物形形色色的分歧命运，而要改良或转变人的保存情况和保存质量，也非要从以上几方面着手不成。以上这些话恰是笔者读过这本书后引起的思虑，但盼望不要引起读者的曲解，似乎这本书是一部严厉死板的理论切磋，恰好相反，它是一部一个个十分有趣的故事，读者只要展卷便可知所言非虚。

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