作者博年夜常识.在这一部惨烈而有光荣的长篇小说，作品反应了藏族、纳西族混居的区域、多种文化的抵触触犯与融会。浮现了艰难情况中崇奉的气力、忠诚、血性，大方豪放，让读过的人高兴。

　小说以西藏东部边沿地域一个世纪以来的风云变更为布景，塑造了一群很是有特色的人物形象：有藏传释教的活佛，纳西东巴教的代表，基督教的布道士；有红汉人的干部还有不惧六合鬼神的康巴汉子，以及西藏土著宗教苯教开山祖师的魂灵，小说就是在这种宗教和实际交织、多种平易近族杂居、多种文化彼此抵触触犯与融会的气氛里，打造出了一系列惨烈而有光荣的故事和性情凸起、活泼可见的人物形象。

 

 
　　·相干评论

　　小说论述滇藏接壤处，卡瓦格博雪山之下，澜沧江年夜峡谷之中所产生的很多鲜为人知的故事，时光的跨度长达百年。小说内容丰盛，头绪纷纷，人物关系千头万绪，可以说它描述了包含藏族、纳西族、汉族在内的这块五方杂处之地100年来的汗青变迁。虽说写变迁，却并不沿用习见的社会政治汗青视角，也不沿袭家族故事的老套，而是着重于宗教衍变融合史的角度。这一选择自己就带来了某种新异性。小说以上世纪初两个法国布道士进入澜沧江峡谷翻开了故事的帷幕，我们得以饱览了一场神父与喇嘛斗法的"教案"。作为贯串性格节骨干，似乎小说重要在讲野贡土司家族与年夜匪贼泽仁达娃家族以及纳西族长和万祥等人延续了三代的恩怨爱恨，然而这不外是线索罢了，全书的容量要年夜得多，与之相接洽的，是浩繁脸孔各别的宗教人物和分歧平易近族的青年男女的进场，不啻推开了一扇锢闭既久的门窗，让我们从这里不雅看人与宗教的庞杂关系，然后不雅看峡谷里的"百年孤单"。如许的作品怎不令人一新线人？

　　然而，《水乳年夜地》毫不靠所把握史笈的奇怪和神秘而炫奇斗艳，也不靠宗教生涯的怪异场景取悦读者，它包括着严厉的思虑。不管作者的摸索是否接近了真谛的高度，仅就把缭乱如麻的头绪梳理明白已属不易，如果能寻绎出有价值的思惟线索就更可贵了。尽管故事铺展得很开，伸出的枝叉甚多，小说的章节忽而世纪初，忽而世纪末，忽而20世纪30年月，忽而70年月，颠来倒去，如旋动的车辐让人目炫纷乱，但全书仍是有一条自动脉的，那就是从冲突、动荡走向协调、融合。睁开在我的面前的这幅丹青是，争斗不竭，灾难不竭，人祸不竭，但同时爱的潜流不停，分歧平易近族之间的合作精力不停，人类友好和追求融会的气力不停，终极形成了百川归海、万溪合流的多种文化水乳融合的壮阔场景。这不是虚构的乌托邦而是实际。想象力高涨，不竭呈现魔幻与神奇的细节，不竭在实际与超实际之间切换，营造出一种特别的神秘气氛，是《水乳年夜地》在艺术上凸起的特点。不必讳言，一开端布道士用火枪和千里镜打通野贡土司的情节，会立即让人想起《百年孤单》。这部书受到了拉美魔幻实际主义的影响应当是合适事实的。可是，必需同时指出，因为作者深入地体悟了他所描述的这片地盘，懂得并感应到它的神韵，使他关于魔幻的翰墨不是移植，而是本土化的，富于发明性的。逝世而回生的凯瑟琳，骑着羊皮鼓飞翔的敦根桑布喇嘛，转动的有知觉的头颅，手接响雷的人，色彩幻化的盐田等等，都不是故弄玄虚的呓语，而与作者笔下的年夜地协调同一，没有它们反却是遗憾的。作者的论述说话颇具少数平易近族甚至域外"平易近间故事"作风，夸大，风趣，善于装点比方和谚语来提神醒脑。

　　不外，也许作者多年来过于执著地潜心于滇藏宗教文化的研讨，沉沦于学术性，写过专著，也许作为一个“行走者”，作者过于器重“采风”方法，致使小说在若何将常识、史料转化为文学意象的环节上仍有火候不敷之处，尽管在组合拼接上作者下了鼎力，也仍有借助史料言说汗青的智性化陈迹。作者不得不像一个远不雅者，站在峡谷之巅，全知万能地“张望”也即摹写汗青，而我们也就像戏院里的不雅众只能“看戏”，难有置身此中之感。但我们看到了年夜地的再生，新生，那也是可以叫作涅槃的。纵不雅全书，表示的是扑灭中的新生，碰撞后的升华，这也是可以称为年夜地的涅槃的。

　　——雷达：《水乳年夜地》：年夜地的涅槃

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