作者：张庆力

 两汉400多年，先后有24位天子登上汗青舞台，他们虽贵为一国之君，但也有说不出的离合悲欢和无尽的人生痛楚，本书就是以这24位天子为中间，来解读年夜汉帝国的兴衰演化和坎坷过程。    

    写史是凝重的。凝重的原因在于，汗青的风风雨雨，经常让我们唏嘘不已，涕泗长流，乃至或蠢蠢欲动、或凝噎废食！楚汉战斗的硝烟与战火，刘邦用人的明智与笨拙，文景之世的无为而盛治，汉武年夜帝的盛极而始衰，光武刘秀的续汉而复兴，外戚太监的残虐与祸害，清流党人的不平与抗争，等等，等等，都不时拨动着我们的神经，触发着我们的情感。    

    写史又是神圣的。汉代巨大的汗青学家司马迁在他的有名散文《报任安书》中说，他写《史记》是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，就是要经由过程汗青的记述，探讨天道与人事之间的关系，求索历代王朝的兴衰成败之理，表达对社会、汗青、政治的独到看法。是以，无论是历历在目标人物描述，仍是“原始察终”的史事论述，无论是游不雅足历的实地考核，仍是论载其则的史文撰述，写史的人都肩负着神圣的汗青任务。所以，17世纪英国哲学家培根说：“史鉴使人明智。”    

    写史是为了给人读的。于是，读史也便多了一份凝重，同时也便多了一份神圣。    

    让我们感叹的是，汉代在中国汗青的成长中太主要了。固然是“汉承秦制”，但秦祚太短，它所创建的统治模式都是由汉代确立、实行、完美，乃至影响了中国社会两千余年的。汉代在亡秦之后，第一次在更辽阔的范畴上实现了年夜一统。这时代，出产极年夜成长，经济空前繁华，平易近族的精力、活气获得了充足的恢复，也获得了充足的弘扬。这确切是一个发生了“很是之人”，呈现了“很是之事”，树立了“很是之功”的时期！    

    让我们进一步感叹的是，汉代文化在具有博年夜气概的同时，其稚拙芜杂也是颇为凸起的。在发现了造纸术、浑六合动仪的汉代，谶纬神学也是十分发财的，它在宇宙不雅、汗青不雅、道德不雅、文化不雅、宗教不雅等很多方面，直接介入了汉代思惟文化的建构，因而汉代文化具有很多迷信的颜色。在雄才粗略、英雄辈出的汉代，孤儿寡母的时期特点也是十分显明的。高祖皇后吕雉一向活到她儿子惠帝逝世后8年，文帝皇后窦氏在她的孙子汉武帝刘彻即位6年后才逝世去；汉昭帝8岁即位，东汉从和帝开端每个天子都是少年甚或年少即位：桓帝15岁即位，安帝13岁即位，灵帝12岁即位，顺帝11岁即位，和帝10岁即位，献帝9岁即位，质帝8岁即位，冲帝2岁即位，殇帝甚至1岁即位，2岁就逝世。少儿（甚至幼儿）称帝，天然母后当政，母后依附外戚，儿（或孙）帝依靠太监，外戚与太监的奋斗便不成避免，终极导致了汉代的消亡。    

    须要阐明的是，在汉代可视为“帝”的有30多个，为什么我们只写“二十四帝”？吕后在惠帝后虽擅政8年，《史记》也将她列入“本纪”，但她并未直接称“帝”；惠帝后有一个连姓名都没有留传下来的“少帝”，昭帝后有一个继位仅27天的刘贺，安帝后有一个在位7个月的“少帝”刘懿，灵帝后也有一个在位7个月的“少帝”刘辩，这4小我在位均未跨年度，未及改元；反莽战斗中，刘玄虽称帝，也建丰年号，但并未树立同一的国度；王莽虽与汉关系慎密，但另立一朝。所以，这七小我均不盘算在内，书中仅列“二十四帝”。    

    我们尽力“牢牢缭绕24位天子这根主线，串起西汉和东汉时代的汗青”，力图展示汉代天子的立体人生和年夜汉王朝的时期风采。愿这种展示可以或许在宽大读者的心目中建立起一个汉代的形象。

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